HỮU CẢNH CÁCH TỰ CAO
Tác phẩm từ lấy cảnh giới làm tối thượng. Có cảnh giới thì phẩm cách cao tự thành. Từ của thời Ngũ Đại, thời Tống sở dĩ độc tuyệt là ở điểm này.
Vương
Quốc Duy 王国维 dùng
“cảnh giới” 境界 để bình
từ là vốn bắt nguồn từ thuyết “vật cảnh” 物境,
“tình cảnh” 情境, “ý cảnh” 意境 mà Vương Xương Linh
王昌龄 thời
Đường luận từ. Ông đem “ý cảnh” 意境 lí giải là “cảnh giới” 境界.
Theo lí giải của tôi, những gì mà thuyết “cảnh giới” 境界này
bàn đến phải là cảnh giới nhân sinh của cá nhân biểu hiện ra trong tác phẩm từ
của mình, nó không chỉ là nghệ thuật, mà còn là triết học. Chính như một người
nếu tâm thuật bất chính, thì những gì viết ra chắc chắn sẽ không có được thành
tựu to lớn, bởi vì văn tự luôn vô tình thấu lộ thế giới nội tâm của cá nhân,
cho dù tác phẩm từ mà anh viết ra là thẳng thắn vô tư, hay là anh dùng văn tự để
che giấu nội tâm của anh. Bài từ mà anh viết là thẳng thắn vô tư, thì điều mà
hiển lộ chính là tấm lòng thẳng thắn vô tư của anh; còn anh dựa vào văn tự để
trang sức bản thân hoặc giả che giấu nội tâm, thì điều mà văn tự cuối cùng sẽ
hiển lộ chính là tâm hư vinh của anh hoặc sự tự ti được che giấu. Không chỉ
trong từ là như thế, mà trong văn tự của bất kì ai cũng đều như thế.
Người
mà có cảnh giới nhân sinh chân chính mới có thể viết ra tác phẩm chấn động lòng
người. Tác phẩm như thế, hoàn toàn không phải là muốn người đời ngẩng đầu để
xem, mà trong lòng mặc niệm: Đó là cao thượng biết bao, ta ti tiện biết bao.
Tiếp
xúc lâu với một người, bạn sẽ dần biết rõ tính cách của người đó, văn tự của một
người cũng bộc lộ ra khớp với tính cách của họ, cho dù anh cải biến như thế
nào, văn tự cứ như bóng với hình, giống như tấm kính luôn phản chiếu anh.
Vương
Quốc Duy tiên sinh là người sớm đã hiểu rõ mối quan hệ giữa văn tự với người.
Cái mà gọi là “văn học tức nhân học” 文学即人学. Thuyết “cảnh giới”
mà ông đề xuất so với “ý cảnh” càng rộng, càng chuẩn xác hơn, “ý cảnh” chỉ là bầu
không khí do tác phẩm từ tạo ra, là tình cảm mà nó biểu đạt, còn “cảnh giới”
thì trong tác phẩm từ phô triển ra đại trí tuệ của cá nhân trong đời sống nhân
sinh.
Có cảnh
giới là một loại thuần tuý trong nhân sinh. Thuần tuý không phải là đơn nhất
như người bình thường nói, hoặc đơn giản thì có thể khái quát được việc khứ nguỵ
tồn chân 去伪存真 (loại bỏ điều hư nguỵ, giữ lấy sự chân thực) . Điều
mà thuần tuý chỉ, đó là sự trong sạch trong thế giới tinh thần, có sự trong sạch
này mới có thể phát tán được trí tuệ chân chính, một cánh giới rộng lớn.
Một tác
phẩm chân chính có thể đối thoại cùng tâm linh của con người, có thể nâng cao cảnh
giới nhân tâm. Tác phẩm như thế nhất định là đại trí tuệ từ trong cuộc sống có
được, tự ta có được sự cứu chuộc, mới có thể ảnh hưởng đến tha nhân, trước tiên
tự cứu mình mới có thể cứu người.
Hữu cảnh cách tự cao 有境格自高 (có cảnh giới, thì phẩm cách sẽ tự cao), có cảnh giới là khí độ cao quý chân chính trong văn tự.
Huỳnh Chương Hưng
Quy Nhơn 24/02/2022
Nguồn
NHÂN GIAN TỪ THOẠI
人间词话
Tác giả: Vương Quốc Duy 王国维
Biên soạn: Phạm Nhã 范雅